فلسفه.عشق.تكاپو.اينده

پوچي

Thu, 05 Jun 2008 08:47:00 GMT

يكي بگه حقيقت كجاست ايا دست يافتني است؟

چرا هنگامي كه جوانهاي ما به فلسفه پوچي مي رسند:

اولين اعتراض انها مخالفت كردن با دين و يا به تعبيري دين ستيزي است

چرا ديواري رو كوتاهتر از دين پيدا نمي كنند

در كشور كنوني ما تا يكي فشار هاي روحي ورواني برش وارد مي شود اولين اقداميكه انجام مي دهد زير پا گذاشتن دين و نبي وتمام معنويات است

اين افكار و عقايد ريشه در كجا دارد

چرا وقتي اين جوونها در محيطي قرار مي گيرند كه از ازادي بيشتري برخوردار مي شوند ناگهان مثل بمب منفجر مي شوند

چرا همه پلها را پشت سرشان خراب مي كنند؟

واقعا سخت است يكي بگه حقيقت كجاست ايا دست يافتني است؟

اين كه وقتي ما به دنيا امديم در گوش راست ما اذان و گوش چپ اقامه گفتند و ما مسلمان زاده به دنيا امديم

ايا اگر مسيحي.يهودي.كليمي .زردشتي هم به دنيا مي امديم همين بود ؟

و اينها علتهاي فراواني مي تواند داشته باشد

1.يا اين كه دين به خودي خود بد است و به درد نمي خورد

2.يا اين كه ما دين رو نفهميديم

3.يا دين اصلي وجود ندارد

4.يا به خاطر سوء استفاده هايي است كه از دين مي شودو يا ...............................................................................................................................

دوستان عزيز شما علت هاي ديگري را مي شناسيد در اين مورد به من كمك كنيد

شايد هم مطلب چيز ديگري باشد

فرقه هاي نو ظهور

Sat, 24 May 2008 18:07:00 GMT

بيو گرافي مکتب نور علي الهي

ابتدا سير تکامل!رهبران اين خاندان از فرقه اهل حق!:

موسس و مبدع اين خاندان فتح الله جيحون آبادي و نور علي الهي ملقب به استاد الهي مي باشد.

نور علي الهي (استاد الهي) در سال 1353 شمسى در سن 79 سالگى در تهران مرد و در شهر هشتگرد مدفون گرديد. خواهر نور علي الهي به خلافت!رسيد و عهده دار مقام! نور علي الهي گرديد.او را شيخ جاني مي خواندند.او پير زن نابينائي بود که حتي جلوي صورت خود را هم نمي ديد بعدا عده اي جاهل او را به عنوان ديده دار انتخاب کردند که مثلا دست آنها را بگيرد و به مراحل تکامل برساند!!

اما آنچه در اين دوران يعني دوران رياست اين پيرزن نابينا رخ داد نشان داد که دستهاي از پشت پرده اين فرد را هدايت مي کنند و در واقع افرادي هستند که در پشت پرده رهبري اين خاندان را بر عهده دارند.نتيجه تحقيقات من بدين جا رسيد که بهرام الهي بعد از پدر (نور علي الهي) براي اينکه بتواند کارهاي خود را به راحتي ادامه دهد اسم خواهر نور علي الهي را يعني عمه خودش را به عنوان رهبر اعلام کرده و در پشت صحنه خود اين جريان را هدايت مي کرد.

اما چه چيزي باعث شد که من برايم سوال ايجاد شود/که افرادي در پشت پرده اين پيرزن را هدايت کرده اند؟

قضيه از اين قرار بود که من وقتي با يک هشتگردي صحبت مي کردم ايشان به من گفت که در زمان رهبري و ديده داري اين پيرزن درگيري هاي خونيني روي داد که همه اينها طرح ريزي شده از سوي همين فرد (شيخ جاني) بود.اما بعدا به فکر فرو رفتم که اين پيرزن که به گفته شاهدان عيني حتي يک کلمه هم به زور صحبت ميکرد و سواد هم نداشت چطور مي تواند چنين برنامه حساب شده اي را طرح ريزي کند؟پس شيخ جاني که چشم نداشت قوه تکلم او مشکل داشت و سوادي هم نداشت و در يک روستا بزرگ شده بود به نظر بعيد مي آيد که بتواند همچنين برنامه دقيقي را براي درگيري در يک بخش يا شهر به مرحله عمل درآورد.از اينجا بود که من ذهنم بدين جا رسيد که ممکن است افرادي پشت قضيه بوده اند تا اينجا رسيدم: نوع فعاليتهاي مخفيانه اي که در زمان اين پيرزن انجام شده دقيقا الان دکتر بهرام الهي همان برنامه ها را اجراء مي کند.عزيزان اين قصه سر دراز دارد و شايد جا داشته باشد که کتابي درهمين زمينه نوشته شود.

ـ بعد از مرگ شيخ جاني که گفتيم به ظاهر رهبر اين خاندان يعني خاندان استاد الهي به شمار مي رفت اين خاندان توسط دکتر بهرام الهي اداره مي شده که هم اکنون او در خارج از ايران به سر مي برد.او مدتي استاد دانشگاه تهران بوده است.دکتراي خود را از کشور فرانسه گرفته است و الان هم در خارج از جيره خواران اروپائي به حساب مي آيد.او روابط بسيار گرم و صميمي با يکي از سياسيون فرانسه دارد که شانس برد انتخاباتي وي هم بسيار بالاست به همين خاطر چند وقت پيش هم خبري منتشر شد که حاوي اين مطلب بود که مقامات فرانسوي نسبت به بنياد استاد الهي سوء ظن پيدا کرده اند و اين خبر به خاطر ارتباط دکتر بهرام الهي با مقامات سياسي جناح مخالف دولت کنوني بوده است.

او هم اکنون مديريت اجرائي کارهاي فرقه را در دست همسر خود گذاشته و تقريبا کارهاي فرقه به دست او مي چرخد.

همسر او شخصي بي حجاب و لاابالي و قرطي و..........است که در مجالس مهماني کذائي به عنوان افريته شرکت مي کند.اين خانم با اين وضعيت مي خواهد مديريت کند فرقه اي را که ادعايش اين است که مردم را به خدا مي رساند!عجبا!خيلي جالب است عده اي با اين وضعيت اصلا نبايد دم از خدا بزنند و اگر يکبار خواستند اسم خدا را بياورند بايد در خفاء اينکاررا انجام دهند اما صفحه روزگار برگشته و هم اکنون داعيه رساندن خلايق به خدا را هم دارند!داعيه رساندن از مرحله شريعت را به طريقت دارند!کتاب چاپ مي کنند به نام راه کمال/اما خودشان هنوز در منجلاب اعمال و رفتار و......خود گير کرده اند.دکتر بهرام الهي!دکتر بهرام!استاد الهي!اگر خودتان اهل خدا نيستيد مشکلي نيست در اين جهان کسان زيادي مانند شما وجود دارند اما شما را به آنچه که به او اعتقاد داريد قسم مي دهم که به وسيله نام خدا مردم را از خدا دور نکنيد.اگر يکي در اين دنيا توسط شما از خدا دور شود که چنين افرادي زيادند در قيامتي که شايد اعتقادي هم به ان نداريد عذاب دردناکي در انتظار شماست.ديگر خود دانيد از من گفتن بود و از شما جراتي براي برگشت از اين همه انحراف..............

آيا صوفيان علي الهي هستند؟
برخي مردم وقتي ازآنها درمورد صوفيان مي پرسيد ميگويند آنها علي الهي هستند.فرقه هاي صوفيه علي الهي نيستند اما برخي ازرگه هاي اين اعتقاد را دارند.نمونه آن شعارشان است

هو 121چيست؟

نام مبارک علي به ابجد110 ميشود وحروف ي و الف نيز 11ميشود که ازجمع آن 121 بدست مي آيد وهو 121 به معني هو يا علي است.اگر کسي واقعا به اين جمله با ملزومات آن معتقد باشد مشرک است.چون اعتقاد مسلمين هو الله است.

البته برخي فرقه ها نيز هو 110 شعارشان است که مي شود هو علي.

اما بسياري ازجوانان صوفي واقعا نميدانند اين چه معنا وثمره اي دارد اگر نه آنرا ترک مي کردند.ورهبران آنها براي اينکه مردم به آنها بخاطر اين اعتقاد انحرافي اشکال نکنند از شعار هو يا علي به هو 121تغيير موضع دادند.

شعار گناباديها هو121 وبسياري ازنعمت اللهي ها هو 110 است.

اميدوارم بدون تعصب اين کار ناپسند را ترک کنند واول نوشته هايشان بنا بر نظر قران وسنت پيامبر بسم الله بياورند

يکي از اصلي ترين و بزرگترين خيانتهاي نورعلي الهي به اهل حق و حتي پدرش و خاندان شاه حياس فاش سازي سر مگو است.

چنانکه اهل حق بر اين عقيده اند علي سلام الله عليه از رسول الله خواسته است اين سر مگو را بر کسي فاش نکند.(شاهنامه حقيقت ص202-205)

امسال در نمايشگاه بين المللي کتاب تهران انتشارات مروي عهده دار يك روشنگري بود و در حدود 10 الي 20 عنوان کتاب در نقد صوفيه و مكتب نورعلي الهي و عرفانهاي نوظهور و...... در غرفه خود عرضه نموده بود.

خدا را شکر کردم که کساني هستند که علي رغم همه تهديدها دست به چنين کارهائي مي زنند و روشنگري مي کنند.

ليست کتابهائي که در نقد فرقه صوفيه و مكتب نورعلي الهي و عرفانهاي خرافي و نو ظهور امسال در نمايشگاه بود به عرض دوستان مي رسانم:

1-در کوي صوفيان نوشته سيد تقي واحدي صالح عليشاه نشر نخل دانش

2-سلوک در تاريکي نوشته استاد خليفه مازندراني(چاپ تمام شده) نشر مهتاب

3-استاد الهي در نگاهي به آثارالحق نوشته علي اکبر زماني نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

4-فرقه صوفيان نوشته سيد محمد محدث نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

5-آفتاب و سايه ها نوشته دکتر فعالي نشر نجم الهدي

6-ديدي که راز پنهان نوشته مهدي عمادي نشر مهتاب

7-رهبران ظلالت نوشته ع.مستوفيان ناشر مولف

8-شبهاي قونيه نوشته عليرضا طباطبائي نشر علم

9-نردبان عالم بالا نشر مهتاب نوشته عباس غفاري

10-سلسله هاي صوفيه ايران نوشته مدرسي چهاردهي انتشارات علمي و فرهنگي

11-دريچه نامرئي به عالم غيب نوشته م.مرعشي نشر مهتاب

12-گناباديه نوشته علي حسن بيگي انتشارات سبط النبي

13-جلوه حق نوشته ايت الله مکارم ناشر مدرسه امام علي

14-مناظرات و مکاتبات نوشته محمد مرداني ناشر مولف

15-معروف کرخي ناموس تصوف نوشته مهدي عمادي نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

16-خرقه مستوجب آتش نوشته فقيه ايماني نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

17-رويشگاه تصوف فقيه ايماني نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

18-آسيب شناسي عرفان نوشته عبدالرضا بارفروش نشر نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

19- خرقه صوفيان نوشته ع.بهشهري نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

20-فرقه اويسيه نشر راه نيکان نمرکز پخش انتشارات مروي نوشته ع.طباطبائي

21-راز گشا قزويني نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي نوشته کيوان قزويني

22-سرچشمه هاي تصوف نوشته جعفر توانا نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

23-نگرشي بر تصوف نوشته شهاب الدين کاکوئي نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

24-در خانقاه بيدخت چه مي گذرد نوشته محمد مدني ناشر مولف

25-مشرق معنوي نوشته محمد رضا روستا نشر علم

26-چرا از بهائيت برگشتم نوشته مسيح الله رحماني نشر راه نيکان مرکز پخش انتشارات مروي

27-خاطرات انحطاط و سقوط نوشته ع.امير مستوفيان نشر علم

28-شيطان پرستان و فرقي از اهل حق نوشته محمد مرداني نشر سپهر

29-سيري در مرام علي اللهيان نوشته محمد مرداني نشر سپهر

چرا اهل حق سبيل مى گذارند؟

اهل حق روزه گرفتن، قليان كشيدن و كوتاه كردن و تراشيدن سبيل را حرام مى دانند. چنان كه اعلى دين در تذكرة اعلى گفته است: «صاحبكار فرمود: در دون(1) مرتضى على قرار چنين بوده هر كسى كه ما را خواست سبيل نگيرد، ااز نان و آب روزه نباشد، اهل حقيقت قليان نكشد; آن وقت قرار چنين بوده، چه بر طريقت چه بر حقيقت. ما اقرار داديم در پيش محمد مصطفى، هر كس از اين سه چيز بيرون باشد ما از او جدا باشيم. نشانه يارى همين است.»(2)م

در جاى ديگر نوشته است: «يارى بود خوف حق در دل نداشت; آن يار رسيد به خارى(3) ديد قليان مى كشد; آن يار قليان را از خار گرفت، پوكى زد و مويى از سبيل خودش به دندان بريد، يك شب خواست به جمع پادشاه عالم بيايد اما خان آتش از داستان آگاه بود فرمود: خدا يار نام كه يار بود از شرط بنيامين رفته او را به جمع راه ندهيد. عرض كردند: اى شاه علت چيست؟ خان آتش افزود: حرام به دهن گذاشته، قرآن زير پا انداخته و مويى از سبيل خود به دندان بريده است. مويى از سبيل برابر قرآن است. او را در آخرت ايمان نيست، اگر صد هزار بار قربانى كند فايده ندارد.»(4)م

دلايل ديگرى نيز براى سبيل گذاشتن اهل حق گفته شده است بدين شرح: 1ـ چون مردان اهل حق را در مساجد مورد سخريه قرار دادند على(عليه السلام) به آنان گفت: من به جاى شما نماز مى خوانم، شما به جاى نماز كردار (نياز) كنيد و شارب بگذاريد تا همديگر را بشناسيد; 2ـ على(عليه السلام) هنگام غسل دادن بدن مطهر رسول خدا(صلى الله عليه وآله) آبى را كه در گودى ناف پيغمبر جمع گرديده بود آشاميد و به احترام حضرت محمد(صلى الله عليه وآله) ديگر مقراض به سبيل خود نبرد; 3ـ اگر فردى يك مو از سبيل چيد يك گاو نياز دهد تا از سر تقصيرش بگذرند ولى اگر شارب را چيد حق دخول به جمع خانه را ندارد و پير حقيقت نياز وى را نمى پذيرد; 4ـ اهانت به سبيل به منزله تعرض به ناموس اهل حق مى باشد(5); 5ـ اهل حق سبيل مى گذارند تا بر هيبت آنان افزوده شود و بدين وسيله ديگران را مرعوب سازند.

البته از زماني كه اهل حق ها بلند گذاشتن سبيل را جزئي از مقدسات خود دانستنداز همان زمان هم قليان و دود ودم راحرام كردند زيرا بلندي سبيل مانع از سيگار كشيدن انها شده بود زيرا تعداد سبيل سوختها بالا رفته بودوقتي ديدند دودو دم مانع سبيل بلند است دستور حرام بودن ان را دادند.

البته در دهه 70دكتربهرام الهي با اعلام اين كه پيروانش مي توانند سبيلهاي خود را كوتاه كنند سبب اختلاف و درگيري شديدي ذر ميان احل حقها شد كه حتي در هشتگرد كرج چندين كشته بر جاي گذاشت و عده اي هم از فرقه الهي جدا شده وبه فرقه خاموشي ومشعشعي كه از مخالفين سرسخت مكتب نورعلي الهي هستند پيوستند.

حرف و حديث از اين فرقه زياد است اين بود خلاصه اي از داستان سبيل اين مسلك خود ساخته……….

1- در دوره اى كه خدا در لباس (جسد) حضرت على(عليه السلام)، ظاهر شده بود

2- مجموعه رسائل و اشعار اهل حق، و. ايوانف، ص 171

3- غير اهل حق

4- مجموعه رسائل، همان، ص 143

5- خاكسار و اهل حق، نور الدين مدرسى چهاردهى، صص 172ـ171

مناطق زندگى فرقه اهل حق در ايران از اين قرار است

الف ـ استان كرمانشاه

ش1ـ شهرستان كرمانشاه و روستاهاى گربان، روستاهاى منطقه عثمانوند و سان رستم، برخى از روستاهاى توابع ماهى دشت، و روستاهاى منطقه بيلوار به نامهاى: ميان دربند، بالا دربند، پشت دربندو

ش2ـ اسلام آباد غرب و حومه آن مانند: سودان عليا و سفلى، چُنگُر حدود شصت الى هفتاد روستا از كل روستاهاى كوزران سنجابى كه حدود 135 روستا مى باشد و 56% ساكنان خود كوزران پيرو مرام اهل حق مى باشند، احتمالا چهل هزار نفر از مردم اسلام آباد و حومه آن پيرو اين مذهبند

ش3ـ كرند غرب و توابع آن از عمده ترين مراكز اهل حق است، علاوه بر شهر كرند ساكنان قريب به 120 روستاى تابع دهستان گهواره به جز چند روستا كه پيرو مذهب شافعى مى باشند اهل حق هستند. از روستاهاى معروف منطقه كرند: حرير، سرميل، سرخه ليزه، گهواره، بيامد، بروند، قلعه زنجير، گردكان گور، گورا جوب و توت شامى را مى توان نام برد

جمعيت اهل حق در منطقه كرند به 150 هزار نفر تخمين زده مى شود. علاوه بر اين روستاهاى بيونيش در حدود 15 روستا همگى اهل حق هستند كه جزو كرند مى باشند

ش4ـ سر پل ذهاب: بيش از 20% سكنه اين شهر پيرو مسلك اهل حق مى باشند و حداقل 23 روستا از حومه آن نيز همين مسلك را دارند. از روستاهاى معروف: پس پس، رشيد عباس دول الياس، جلالوند سفلى، بَلَوان و روستاهاى قَرَه بُلاغ و روستاهاى تابع دهستان بزمير آباد را مى توان نام برد. روستاهاى حومه شهر در شعاع مساحت ده كيلومترى شهر قرار دارند ولى روستاهاى دهستان بزمير آباد (پشت تنگ) بيش از چهل كيلومتر از شهر فاصله دارند

ش5ـ قصر شيرين: گر چه هنوز همه سكنه شهر و روستاهاى حومه قصر شيرين مورد تحقيق قرار نگرفته است ولى به نظر مى رسد بيش از ده درصد مردم آن بر مرام اهل حق مى باشند

ش6ـ صحنه و دينور: حدود سى الى چهل درصد مردم صحنه پيرو مذهب اهل حق هستند و بسيارى از روستاهاى حومه آن همين مرام را دارند. جمعيت اهل حق در بخش دينور نيز قابل توجه است. روستاهايى از كنگاور و اسد آباد نيز تحت پوشش اهل حق منطقه صحنه و دينور مى باشند

ب ـ استان لرستان

در قسمتهايى از نواحى تابعه استان لرستان نيز فرقه اهل حق به طور پراكنده سكونت دارند. از جمله اين مناطق كه عموماً روستايى هستند بلوران واقع در جاده اسلام آباد غرب، پل دختر و نيز حومه گراب و روستاهايى از توابع نورآباد،قسمت هايى از بوالوفا و بخشى از طايفه ذوالنور اهل حق بوده اند، گرچه در اين منطقه تحول چشمگيرى صورت گرفته و با گرايشات روز افزونى كه به سمت انجام فرايض دينى ديده مى شود اين فرقه پايگاه فرهنگى و اجتماعى مناسبى ندارد.

ج ـ آذربايجان شرقى

در بخش ايلخچى از قصبات معروف تبريز عده اى از طرفداران «اهل حق» سكونت دارند

طبق تحقيقات به عمل آمده اهل حق هاى اين ناحيه معروف به گورانى هستند كه به نظر مى رسد از منطقه گوران به مركزيت گهواره (كرند غرب) در گذشته هاى دور به اين سمت مهاجرت كرده باشند.

د ـ حوالى تهران و مازندران

در هشتگرد، رودهن، بومهن و خود تهران مراكزى وجود دارند كه اهل حق ساكن اند. همچنين بخشى از مردم كلاردشت، كجور و روستاهاى پول و فيروز كلا از توابع كجور اهل حق مى باشند.

هـ ـ استان زنجان و همدان

در ناحيه اسد آباد همدان و قسمتهايى از توابع آوج و رزن حد فاصل همدان و زنجان كم و بيش اهل حق به صورت پراكنده سكونت دارند

مناطق زندگى اهل حق در خارج نيز بدين شرح است.

كردستان عراق

در حوالى كركوك افرادى از اين فرقه وجود داشته اند اگر چه با نامهاى ديگر و عناوين مختلف; علاوه بر فرقه اهل حق فرقه هاى ديگر نيز در اين نواحى موجود بوده كه ريشه در فرهنگ ايرانيان دارند.

تركيه، آلبانى

در تركيه فرقه هايى وجود دارند معروف به بگتاشى كه علوى نيز ناميده مى شوند و در دوره اى نبض قدرت سياسى ـ نظامى تركيه را در دست داشته اند; فعلا عبادتگاه آنها تكيه نام دارد. اهل حق هاى ايران آنها را يكى از شاخه هاى اهل حق مى دانند.

در كشور اروپايى آلبانى نيز عمدتاً شيعيان آنجا تحت همين نام به بگتاشى معروف اند كه شيعه اى از اهل حق مى باشند.

سوريه

در كشور سوريه جمعيت قابل توجهى وجود دارند كه تحت عناوين علويين، نصيريه و على اللهى معروف بوده كه عمدتاً در شمال و شمال غرب آنجا سكونت دارند كه اخيراً گرايشاتى به سمت انجام فرايض دينى داشته اند.

افغانستان

در قسمتهاى شمال افغانستان و برخى مناطق ديگر اين كشور جمعيت قابل توجهى تحت نام على اللهى و يا اسماعيليه معروف اند. فعلا افراد اين فرقه بيشتر تحت رهبرى سيد منصور نادرى در شمال اين كشور نفوذ دارند.

بلا تكليفي

Mon, 19 May 2008 20:14:00 GMT

اين سوالها رو صادقانه از خود بپرسيد ببينيد باز هم مشكلي براتون باقي مي مونه؟

اهل كدوم قبيله اي؟

معتقد چه قبله اي؟

چه ديني رو قبول داري؟

كدوم خدا رو بنده اي؟

زاهد ظاهر پرست از حال ما آگاه نيست
در حق ما هر چه گويد جاي هيچ اکراه نيست
بنده پير خراباتم که لطفش دائم است
ورنه لطف شيخ و زاهد گاه هست و گاه نيست
هر چه هست از قامت ناساز بي اندام ماست
ور نه تشريف تو بر بالاي کس کوتاه نيست
اين چه استغناست يا رب وين چه قادر حکمتست
کاين همه زخم نهان هست و مجال آه نيست
چيست اين سقف بلند ساده ي بسيار نقش
زين معما هيچ دانا در جهان آگاه نيست

هر چه هست از قامت ناساز بي اندام ماست
ور نه تشريف تو بر بالاي کس کوتاه نيست
تا چه بازي رخ نمايد بيدقي خواهيم راند
عرصه شطرنج رندان را مجال شاه نيست

در اين سراي بي كسي كسي به در نميزند
به دشت پر ملال ما پرنده پر نميزند
يكي ز شب گرفتگان چراغ بر نميكند
كسي به كوچه سار شب در سحر نميزند
نشسته ام در انتظار اين غبار بي سوار
دريغ كه از شبي چنين سپيده سر نميزند
گذر گهي است پرستم كه اندرو به غير غم
يكي صلاي آشنا به رهگذر نميزند
چه چشم پاسخ است از اين دريچه هاي بسته ات

برو كه هيچ كس ندا به گوش كر نميزند
نه سايه دارم و نه بر بيافكنندم و سزاست
وگرنه بر درخت تر كسي تبر نميزند

خدا

Tue, 15 Apr 2008 11:24:00 GMT

لا له الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

من مي خورم و هر كه چون من اهل بود مي خوردن من نزد خرد سهل بود

مي خوردن من حق ز ازل مي دانست گر مي نخورم علم خدا جهل بود

عاشق همه سال مست و رسوا بادا ديوانه و شوريده و شيدا بادا

با هوشياري غصه هر چيز خوريم چون مست شديم هر چه بادا بادا

خرابات

Thu, 28 Feb 2008 23:19:00 GMT

واکنش مدافع سروش به انتقاد مجيدي

در پي انتقاد مجيد مجيدي، کارگردان مشهور سينماي ايران از ديدگاه هاي عبدالکريم سروش، چهره برجسته روشنفکري، احمد زيدآبادي به انتقاد شديد از مجيدي پرداخت و او را متهم کرد که سروش را تکفير کرده است.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، مجيدي در پايان اظهاراتش با اشاره به ادعاي مولوي شناسي سروش گفته بود: «كسي كه ادعاي مولوي‌شناسي مي‌كند، و براي او بيش از معصومان ارج و اعتبار قائل است، بداند كه به حكم مُرادش مولوي، كافر است.
گرچه قرآن از لب پيغمبر است / هركه گويد حق نگفت، آن كافر است
اين همه آوازها از شَه بُوَد /گرچه از حلقوم عبداله بود»

اما زيدآبادي در يادداشتي در يکي از سايت‌هاي خارج از کشور با تشبيه خود به ملاصدرا پيش‌بيني کرد بساط تکفير در ايران در حال پهن شدن است تا در همه ابعاد جامعه را به انحطاط بکشد.

وي با بيان اينکه قصد مقايسه خود با ملاصدرا را ندارد، نوشت: «چند سال پيش در يكي از مساجد قم با دوستي برنامه‌اي به مناسبت 27 آذر داشتم، نوشته‌اي از يكي از مستمعان ‏كم تحمل رسيد كه: شهر مقدس قم جاي منافقين نيست! در پاسخ گفتم علاقه‌اي به ماندن در اين شهر ندارم كه نه ‏آبش گواراست و نه هوايش دلپذير، اگر مهلتي دهيد به سرعت برق اينجا را ترك خواهم كرد، اما به ياد داشته ‏باشيد كه حدود سيصد سال پيش نيز كساني مانند شما عرصه را بر ملاصدرا چنان تنگ كردند كه اين شهر را ‏به خود واگذاشت و برفت، اما نتيجه اين سختگيري و بي‌تحملي و تنگ نظري چه شد؟ دولت صفوي رو به ‏انحطاط رفت، اصفهان پايتخت با شكوه آنان در برابر محاصره محمود افغان تاب نياورد و سقوط كرد و سپس ‏شاه سلطان حسين تاج از سر خويش برگرفت و بر سر محمود نهاد....»
‏
زيدآبادي با انتقاد از مجيدي که از سکوت در مقابل مسائل تازه مطرح شده سروش گلايه کرده بود، مدعي شد از اظهارات وي بوي تکفير به مشام مي‌رسد و در جامعه امروز ايران تکفير آنچنان بي‌ضابطه و سهل شده كه گويي در قلمرو اختيار هر ‏مدعي ناخوانده متني هم در آمده است.‏

اين روزنامه‌نگار سپس افزود: قضاوت در باره كلام ‏ايشان از موضع يك متخصص دين در صلاحيت يك كارگردان فيلم‌هاي سينمايي مانند آقاي مجيد مجيدي نيست و کارگردان برجسته بودن چه مجوزي براي اظهار نظر او ‏عليه آقاي سروش صادر مي‌کند؟

گفتني است عبدالکريم سروش در ديماه 86 در مصاحبه‌اي با خبرنگار راديو هلند پيامبر را آفريننده و توليدکننده وحي خوانده و گفته بود: آنچه قرآن درباره‌ وقايع تاريخي، ساير اديان و ساير موضوعات عملي زميني مي‌گويد، لزوماً نمي‌تواند درست باشد! و افزوده بود: «اگر بر اين باور اصرار کنيد که قرآن کلام غيرمخلوق و جاوداني خداست که بايد لفظ به لفظ به آن عمل شود، دچار مخمصه‌اي لاينحل مي‌شويد.»

وي در عين حال مدتي بعد و پس از برخي واکنش‌ها تلاش کرد از حساسيت‌ها بکاهد و در گفت‌وگو با روزنامه کارگزاران ضمن تمجيد از پيامبر اکرم (ص) در سخناني دوپهلو گفت: پيامبر عزيز اسلام بشر بود و هر چه مي‌گفت هم کلام انساني او بود هم کلام وحياني خدا. و اين دو از هم جدا نبود.

با کاره خرابات نشيني چه کنم، با گدا نشسته با شاه نشيني چه کنم
گفت از عشقه گدايست اگر شاه شديم چون شمع خرابات شديم ماه شديم

گفتم تو بگو که من چه بايد بکنم، آن چيست بگو، که من نبايد بکنم

گفتم بنويس چه ساکتي دير شده، گفتي نگو، بگو زمان يير شده

اي عشقه من اي عشقه من اي عشقه من اي عشقه من

اي عشقه من اي عشقه من اي عشقه من اي عشقه من

گفتم تو بگو که شعره من کافي نيست، از حق تو بگو، که قصد حرافي نيست

گفتم چه کنم، که باعث قهره اللحق نشوم

گفت، بيدار بمان که حق نا حق نشود

در گذر از جاده زندگي آموختم که :

ـ مي توان به رفتن ادامه داد خيلي بعد از اينکه تصور کني ديگر نمي تواني .

ـ گاهي حق داري عصباني باشي اما حق نداري ظالم باشي .

ـ اگر به کسي دروغ گفتم بر اين باور نباشم که خيلي زيرک هستم و فقط افراد ديگر را فريفته ام ،مهمتر از آن خود را فريفته ام.

ـ هرگز روابط دوستي را با شخصي که به زير دستان خود احترام نمي گذارد ادامه ندهم.

ـ هر روز صبح که از خواب بر مي خيزم خوشحال باشم و به خود تبريک بگويم زيرافرصت ديگري به من داده شده است.

ـ هر چه در زندگي همين الانم رخ مي دهد بهترين و خوش يمن ترين اتفاقي است که مي توانست رخ دهد و به همين خاطر ذره اي از وقوع آن گله مند نيستم.

ـ جهان هر کس به اندازه وسعت فکر اوست .

ـ هر تغييري، هر چند ناخوشايند، هميشه درهايي را به روي وقايع خوشايندتر مي گشايد .

ـ من با ديدن محدوديت در خودم خدا را محدود نمي کنم ، چون با خدا همراهم همه چيز ممکن و ميسر است.

ـ فواره سرنگون مي شود ، اما زمين گير نمي شود.

ـ عشق ايثار چيزي بيش از تمامي خود است تنها در طلب لبخندي کوچک

خيلي وقت پيش شادي هاي خودم را باختم ....

خدا رو مثل يک چيز تکراري از قلب خودم پاک کردم . جوري که وقتي از من ميخوان به سمتش بر گردم انگار که چيزي نا شناخته رو به من معرفي ميکنن .....

من شيطان رو وقتي که داشت از من سو استفاده ميکرد کنار زدم ....

من خودم رو وقتي که ديدم خودم رو نميشناسم شکستم ....

اراده خودم رو به دست باد دادم چون ازش استفاده نميکردم ....

احساس و قلب خودم رو به رود دادم و براق ترين و زيبا ترين سنگ بسترش رو به جاي اون گرفتم ...

چشم هاي خودم رو به خفاش هاي درخت روبروي خونمون دادم .... خفاش ها و حيوانهاي شب روکه هميشه در نزديکي من بودن ... من چشم هاي خودم رو به اونها دادم چون در تاريکي نيازي به اونها احساس نميکردم .....

من دفتر نوشته هاي خودم رو به کسي ندادم .... اون ها رو سوزوندم ..... کسي اون ها رو نميخواند!!! اگر هم ميخواند مطمئنم که به من ميخنديد .....

چون من خودم هم به خودم ميخندم .....

شايد در واقع دارم گريه ميکنم.

من انقدر ننوشتم و نخوندم سواد خودم رو هم جا گذاشتم ...... نميدونم کجا !

من وقتي به جواب سوال هاي خودم رسيدم ديگه سوال هاي خودم رو فراموش کردم ....

وقتي شنا کردن رو ياد گرفتم که قرق شده بودم .

وقتي خدا و شيطان رو شناختم که بهشون پشت کردم .

وقتي معني درد رو فهميدم که براي اينمه خودم رو نبينم با مشت آيينه اتاقم رو شکوندم ... اون موقع نتونستم داد بزنم و بگم آخ .... چون احساس کردم کسي نميشنوه ....

من وقتي گفتم دوست دارم که کسي نبود بشنوه ....

وقتي خيلي ها خواستن بشنون اون موقع هيچ حرفي از دهان من خارج نميشد ....

من تنهايي رو وقتي درک کردم که ميخواستم براي آرزو هام دعا کنم ولي نميدونستم به درگاه کي !

پس نا چار آرزوهاي خودم و هم به دست باد دادم .....

من لذت اشک ريختن رو وقتي درک کردم که به جاي اينکه قطرات اشک از چشمم جاري شه . دلم مثل سنگ سردي که با پتک بکوبن رو سرش خرد شده بود و اشکش سنگي بود .... سنگ هايي که روي گونه هاي من نبودن ... بلکه به اعماق تاريک وجودم سقوط ميکردن .....
من اهميت حرف زدن و ابراز احساس رو وقتي فهميدم که به خاطر سکوتي که بهش عادت کرده بودم به بي احساسي و سنگ دلي و ..... محکوم شدم .....

من ديگه حتي خوابيدن رو دوست ندارم .... چون خيلي وقته که شب به جاي آرزو هام و خواب هاي شيرين کابوس ميبينم ..... قبل از خواب کسي بهم شب بخير نميگه .... صبح کسي من رو از خواب بيدار نميکنه و قر نميزنه که چقدر ميخوابي ...........

نحوه زندگاني عصر حاضر
خوشبختانه اكثريت مردم پيامبران ، كتابهاي آسماني ، امامان،و... را مي شناسند و همه مي دانند كه هدف اصلي تمامي اديان الهي دعوت انسانها بسوي كمال و سعادت بشري است ، اما چرا مردم با وجود اينكه اين واقعيتها را مي دانند پس چرا ، وقتي همه واقعيت را مي دانيم پس چرا از انجام امورات ديني و حركت به سوي كمال و سعادت سر باز مي زنيم و يا اينكه اين امورات را بصورت بسيار ظاهري انجام مي دهيم ، آيا تا به حال اين سوال را از خود پرسيده ايد؟ همگي هدف نهايي از خلقت انسانها را مي دانيم و آن پيشرفت به سوي كمال و سعادت بشري است. اما در اين راه ما با دشمنان بسيار سرسختي به نام شياطين روبرو هستيم،دشمنان قسم خورده انسانها ، اينان (شياطين)هستند كه شما را از انجام اعمال مثبت و پيشرفت به سوي كمال باز مي دارند،اراده انسانها را ضعيف مي كنند،گمراهشان مي كنند و انسانها را دعوت به انجام اعمال منفي مي كنند، و چون با چشم فيزيكي ديده نمي شوند ، مردم گمان م كنند كه آنها وجود ندارند و بدينگونه هميشه بصورت ناشناس باقي مي مانند ، اما هر روز بر تعداد آنها افزوده مي شود، و هر روز عرصه را براي انجام اعمال مثبت تنگ تر و تنگ تر مي كنند . پس قدم اول براي حركت به سوي كمال و انجام اعمال مثبت اين است كه از دست نيروهاي منفي و شياطين رها شويد و سپس گام در راه حركت به سوي سعادت و خوشبختي و كمال برداريد. مطالب نوشته شده در اين وبلاگ در مورد رها شدن از دست شياطين و نيروهاي منفي و حركت بسوي كمال كمك شاياني به شما خواهد كرد ، مطالب موشته شده را چندين بار به دقت خوانده و اعمال گفته شده را به دقت انجام دهيد مطمئن باشيد كه با انجام اين اعمال راه خود را براي پيشرفت به سوي كمال پيدا خواهيد كرد.

ادامه در اين سايت :

منبع:http://rahesadat.blogpars.com/?blogname=rahesadat&archive=138605

مدعي

Thu, 27 Dec 2007 13:14:00 GMT

با مدعي مگوييد اسرار عشق و مستي

تا بي?خبر بميرد با بميرد خودپرستي

عاشق شو ار نه روزي کار جهان سر آيد

ناخوانده نقش مقصود از کارگاه هستي

خار ار چه جان بکاهد، گل عذر آن بخواهد

سهل است تلخي مي در جنب ذوق مستي

با ضعف و ناتواني همچون نسيم خوش باش

بيماري اندر اين راه خوش تر که تندرستي

در آستان جانان از آسمان مينديش

کز اوج سربلندي افتي به خاک پستي

در گوشه سلامت مستور چون توان بود

تا نرگس تو با ما گويد رموز مستي

در مجلس مغانم دوش آن صنم چه خوش گفت

با کافران چه کارت گر بت نمي پرستي

آن روز ديده بودم اين فتنه ها که برخاست

کز سرکشي زماني با ما نمي نشستي

عشقت به دست طوفان خواهد سپرد حافظ

چون برق از اين کشاکش پنداشتي که جستي

..................................

در خرابات مغان گر گذر افتد بازم

حاصل خرقه و سجاده روان دربازم

حلقه توبه گر امروز چو زهاد زنم

خازن ميکده فردا نکند در بازم

مرغ سان از قفس خاک هوايي گشتم

به هوايي که مگر صيد کند شهبازم

ماجراي دل خون گشته نگويم با کس

زان که جز تيغ غمت نيست کسي دمسازم

سر سوداي تو در سينه بماندي هيهات

چشم تر دامن اگر فاش نکردي رازم

صحبت حور نخواهم که بود عين قصور

از خيال تو اگر با دگري پردازم

ور چو پروانه دهد دست فراغ بالي

جز بر آن عارضه شمعي نبود پروازم

همچو چنگ ار به کناري ندهي کام دلم

چون ني آخر به لبانت نفسي بنوازم

گگگگگر به هر موي سري بر تن حافظ باشد همچو زلفت همه را در قدمت اندازم

اي عشق

Thu, 27 Dec 2007 12:56:00 GMT

بي تو من خرابم ? در رنج و عذابم

چه ويرانگر ولي شيريني اي عشق

گهي شاد و گهي غمگيني اي عشق

بيا که با همه افسون گري باز

براي درد دل تسکيني اي عشق

بي تو من خرابم ? در رنج و عذابم

اي عشق اي عشق

اي عشق

نيايش هايم از تاثير عشقه

که پايم بسته با زنجير عشقت

ندارم چاره اي جز عشق و مستي

که اين بيچارگي تدبير عشقه

بي تو من خرابم ? در رنج و عذابم

اي عشق اي عشق

اي عشق

راستي اگه يار نبود چي مي شد؟

احساسي در کار نبود چي مي شد؟

تو لحظه لحظه هاي نا اميدي

عشق اگه غمخوار نبود چي مي شد؟

بي تو من خرابم ? در رنج و عذابم

اي عشق اي عشق
اي عشق اي عشق

وهابيون

Wed, 14 Nov 2007 21:20:00 GMT

بسم الله

با سلام و کمال احترام

زبان حال وهابيون: اگه لازم بشه شيطان رو هم مي پرستيم ولي تشيع هرگز!!

تخريب مسجد غدير خم توسط وهابيون (گزارش تصويري)

مسجد غدير خم در روزهاي گذشته به دست افراد سلفي ويران شد.

به گزارش شيعه نيوز به نقل از پايگاه اطلاع رساني امور حج و زيارت صدا و سيما ؛ مسجد غدير خم که وسعتي بالغ بر 50 متر مربع داشت در منطقه غدير خم در دو دهه اخير به دست افراد خير و نيکوکار ساخته شده که نشانگر وجود اهميت اين منطقه بود و افراد بومي و زائران در ان جا نماز مي خواندند.

افراطيون سلفي اين بناي مقدس را که در 12 کيلومتري مسجد جحفه است در اقدامي شبانه به ويرانه اي تبديل کردند.

بناي قديمي غديريه نشانگر ارتباطات ويژه مردم با اماکن مقدس بوده است.

قصر غدير خم سالن بزرگي است که داراي پنجره هايي به شکل مقرنس و نشان دهنده ساخت بنايي اساسي اثار اسلامي است که با ملات ساروج و سنگ ساخته شده است.

اين بناي مقدس با وجود تخريب همچنان مورد توجه و استفاده قرار مي گيرد و عاشقان ولايت و امامت در زمان هاي ويژه ساعاتي را در ان به عبادت مي گذرانند.

بناي نخست غديريه که جزو اثار اسلامي گذشته محسوب مي شود همزمان با تخريب اماکن مختلف اسلامي از جمله قبه هاي موجود بر سر قبور ائمه در بقيع تخريب شد.

منطقه غدير گودال پست و وسيعي است که از همه طرف باران را در خود جمع مي کند.

بناهاي باقي مانده در اطراف غدير نشان دهنده جمع شدن اب فصلي در زمان بارش باران در منطقه است.

از سويي گياهان موجود نشان دهنده وجود اب در سطح منطقه است به طوري که احشام نيز از ان استفاده مي کنند.

رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در روز غدير خم بيش از 150 هزار نفر را در منطقه غدير جمع و اخرين پيام رسالت خود را به ان ها ابلاغ کرد که «اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي».

منبع خبر: لبيک

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

درحدود 60 کيلومتري شرق کرمانشاهدر مسير بزرگراه کربلاشهري وجود دارد بنام صحنه که مرکز تجمع پيروان فرقه ايي است بنام فرقه علي اللهي يا اهل حق .

پيروان اين فرقه بدوي داراي اعتقادات بسيار مضحک و زننده اي ميباشند که همانند تمامي فرقه هاي ضاله و ساختگي بي پايه و اساس است.

در شهرستانهاي اسلام اباد غرب -کرند غرب و چندين شهر وروستاي ديگردر استان کرمانشاه نيز تعداد زيادي از پيروان اين فرقه وجود دارند و مدارکي دال بر وجود انها در لرستان و زنجان و قزوين نيز هست

پيروان اين فرقه داراي عقايد ناسيوناليستي شديد هستند

پيروان اين فرقه بطرز وحشتناکي به جنگ- قتل و خونريزي و درگيري علاقه دارند بطوري که بين انها و شيعيان و سنيان همجوار هميشه درگيريست.

پيروان اين فرقه اعتقاد دارند علي در هرجا که ميخواسته سم اسبش را بر زمين ميزده و جاي سم تبديل به چشمه ميشده! در نظر اين مردمان چشمه مکاني مقدس است بطوريکه انها چندين چشمه را به عنوان مکاني مقدس ميپرستند (مثال چشمه قره دانه در دهستان کوزران در نزديکي کرمانشاه) که مردم به عنوان زيارتگاه به انجا ميروند و جديدا پيروان اين فرقه منحرف براي چندين چشمه مقدس خود بارگاه و صحن ساخته اند و انها را جزو اماکن مذهبي ثبت کرده اند.

ميتوانم بگويم اهل حق ها زن ستيز ترين فرقه هستند (پيروان اين فرقه زن را موجودي پست و بي شعور و در رده حيواناتي همچون سگ و خوک ميدانند و اکثرا از دست زدن به زنان پرهيز ميکنند و اعتقاد دارند تمام بيماري هاو بد بختيها از زنان بوجود ميايد)

(جمع جمع شايه علي خدايه )!!!

اين شعر مهمترين و اصليترين شعار اين فرقه است که در تمام مراسم مضحک خود از ان استفاده ميکنند

معني اين شعار يعني اين جمع مهماني شاه است علي همان خدا است ( نعوذ با الله )

انها در مکانهاي بنام جمعخانه جمع ميشوند ودائما دعا و مراسم خاصه خودشان را بجا مياورند وشعر بالا را تکرار ميکنند.

انها در سال سه روز روزه ميگيرند روزهاي نوزده تا بيست ويکم رمضان يعني روزهاي ترور تا شهادت علي ( ع ).

انها بگونه اي متفاوت روزه ميگيرند بطوريکه در طول اين سه روز هيچ نميخورند!

اين فرقه درايران در حدود پانصد هزارپيرودارد و نيز اين فرقه در کشورهاي عراق پاکستان و افغانستان نيز پيرواني دارد.

پيروان اين فرقه نيز داراي دو شاخه ميباشند شاخه افراطي و شاخه اعتدال گرا

طوايف اهل حق به نامهاي مختلف مانند: اهل حق جو ، اهل سر، يارسان، کاشاني ، نصيري، علي اللهي معروف مي‏باشند.

پيروان شاخه اعتدال گرا اعتقاد دارند علي تنها پيامبر جانشين و فرزند خدا بر روي زمين است!

پيروان شاخه افراطي اعتقاد دارند که علي امام اول شيعيان همان خداوند است . انها علي را خدا مي انگارند وبه غير از علي به هيچ چيز اعتقاد ندارند پيروان اين فرقه در ظاهر کاملا قابل شناسايي هستند چون در تمام طول عمر سبيل خود را نميتراشند و همگي داراي سبيلهاي ناهنجاري هستند.

انها روايت ها و معجزاتي از علي را ذکر مکنند که در هيچ يک ازکتب اسلامي و غير اسلامي به ان ذکر نشده است که يک نمونه از ان روايات مضحک را در زير توضيح خواهم داد.

مرد کهنسالي از پيروان فرقه علي اللهي ها اينچنين مي گفت : 7 الي 8 نسل پيش ازمن خانواده اي بودند که فرزندي داشتند که از نظر عقلي بيمار بود(ديوانه) روزي خدا(مقصود همان عليست)ازشهرستان صحنه عبور ميکرد افراد ان خانواده چون علي را ديدند گفتند: اي علي ما خانواده فقيري هستيم و تنها اين يک پسر داريم که نميتواند کار کند از تو ميخواهيم اين فرزند ما را با خود ببري از او کار بکشي و در عوض به ما پولي بدهي و در طول سفرت او را با خود ببري شايد که عاقل شود ! علي ابتدا قبول نميکند ولي وقتي خواهشهاي خانواده را ميبيند قبول ميکند! علي پسرک ديوانه را با خود ميبرد ! علي در سر راهش در کنار رودخانه اي اتراق ميکند .

پسرک ديوانه ميگويد : علي ميخواهي من از اين آب عبور کنم! علي ميگويد: نه خفه ميشوي! پسرک ميگويد :پس من چگونه از اين اب بگذرم ؟ علي ميگويد: بايد يک پل پيدا کني !ميگويد: از کجا ؟ علي ميگويد: بايد بپرسي ! پسرک ميگويد :کسي نيست تا از او بپرسم!

علي ميگويد: داد بزن اي چشم چپ کور پاي راست شل پل اين رودخانه کجاست؟

پسرک هم داد ميزند اي چشم چپ کور پاي راست شل پل کجاست؟

ناگهان يکي از عمق رودخانه داد ميزند : اي ديوانه آ ن کس که اسم مرا که در ته رودخانه هستم ميداند جاي پل را هم ميداند!

پسرک شتابان بسوي علي ميدود و سرتا پاي او را غرق بوسه ميکند و ميگويد اي علي توکه اين همه ميداني حتما خدايي!!!

علي ناراحت ميشود و سر پسرک را از تنش جدا ميکند ! بعدا يادش مي افتد که بايد پسرک را به خانواده اش بر گرداند! پس بر ميگردد و سر پسرک را در جايش قرار ميدهد! پسرک زنده ميشود و باز هم ميگويد: تو خدايي ! علي باز سر پسر را ميبرد! علي هفت بار اين کار را تکرار ميکند !

سپس خدا به او ميگويد : اي علي عيبي ندارد من اين همه بنده دارم بگذار اين مرد و نسلهاي بعدش نيز بنده تو باشند !!!!!!

و بدين سان بود که فرقه علي اللهي هاي افراطي(طبق گفته اعتدال گراها) ايجاد گرديد پس از مدتي علي پسرک ديوانه را نزد خانواده اش برگرداند.

افراد خانواده از پسرک پرسيدند چرا دور گردنت زخم است وپسرک ماجرا را بريشان شرح داد و افراد ان خانواده نيز تبديل شدند به شاخه علي اللهي هاي اعتدال گرا.

و حالا بعد از دهها سال هرکس دور گردنش زخمي يا جوشي ديده شود ميگويند اين نواده همان مردک است!!!

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

دين داري افت زده

Fri, 28 Sep 2007 03:11:00 GMT

يكي از لطيفه‌هاي دوران نوجواني‌ اين است كه وقتي از بعضي مي‌پرسند نمازتو خوندي؟ پاسخ مي‌دهد قرصشو خوردم يا آمپولشو زدم و تا يه هفته نيازي به نماز ندارم.

من نمي‌دانم سازنده اين لطيفه چه قصدي داشته ولي اين لطيفه كاريكاتوري است از نوعي نگاه كه در دين‌داري ما بسيار رايج است. نگاهي به جمعيت

مساجد و تكايا در ايام محرم و شب‌هاي قدر ماه رمضان و مقايسه آن با ساير ايام سال مي‌تواند تصويري ازاين باور نه چندان صحيح را به ما نشان دهد.

بسياري معتقدند با عزاداري محرم يا رفتن به زيارت يا دادن نذري و امثال آن تا سال آينده بيمه هستند و گويا شيطان و هواي نفس نيز هماهنگ با ما كار

مي‌كنند و تا شب قدري ديگر ما را رها مي‌كنند. در واقع نوعي شركت بيمه معنوي. برخي از ما طلبه‌ها و نيز گروه‌ عمده‌اي از مداحان به اين عقيده مشكل‌

ساز دامن مي‌زنند. اين تفكر كه متاسفانه در جان ما ريشه دوانده و ميوه داده است به جز خمودگي در انجام اعمال ديني و فراموشي معنويت در ساير

اوقات ثمر ديگري ندارد. در حالي كه دين‌داري حضور دائم در محضر خدا و به تعبير من احضار هميشگي و همه جانبه خدا به زندگي است. و اين مهم حاصل

نمي‌شود مگر با مبارزه مدام با همه نيرو‌هايي كه انسان را از خدا دور مي‌كنند. زيرا اين نيروها در درون و بيرون ما همواره در تلاشند و متاسفانه تعطيلي

هم ندارند. امام صادق عليه السلام مي‌فرمايند وقتي دشمني به نام شيطان داريم پس چرا غفلت؟( ميزان الحكمه حديث 15145) آيا ترويج باور «بيمه

سازي معنوي» چيزي به جز دعوت به غفلت است؟

دين داري ما آفات فراوان ديگري نيز دارد كه به مرور خواهم نوشت